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《自私的基因》

点击数:6842016-11-17 14:13:51 来源: 豆瓣

      初读此书,读起来是很费一番功夫的。但最终读下来之后,不禁让人有再次阅读的冲动。从没想过一本书会彻底地颠覆我对事物重构的看法,不得不称赞作者的学识渊博与科学求知。
      本书对我最大的震撼就是:人的本能注定是自私自利的。看似我们所有无私的举动都掺杂着自私的动机。因为我们是基因制造的机器,我们都是基因的奴隶,我们的肉身会衰亡,基因却可以世代不朽。而只有极其伟大的人能够超脱于这副凡身肉体。
       那么从这个角度上来看,人类很多行为都是完成两点目的:良好的生存,以及进行合适的繁衍。那么在社会中为了更好的生存,我们需要盟友其他人来进行合作。而每个人都有自私的种子,因此欺骗和计谋注定是不可避免的。然而一个社会之所以能够前进发展,注定建立在人与人之间的互信合作之上。而成功繁衍后代则是雄性与雌性的双方通力合作才能达成的结果。
      作者用基因带来的生存策略 (ESS)来企图说明社会是稳定的,“人间天堂”与“人间地狱“都不会出现。他用建模的语言来说社会中诚信者/欺骗者,鹰派/鸽派,忠诚者/放浪者,各色人等都必须在社会中占有一定的比例,社会才能稳定,否则,社会便向稳定点发展前进。
      这一点充分说明了,单一美好和谐的世界是不可能存在的,这泯灭了人本性的多样化。生存的本质(趋利避害)会让我们露出原型。生存本来就很残酷,在人类没有建立起强大的社会体系,征服整个地球之前,我们最迫切的任务就是在与大自然的抗争之中,好好地活下去,然后通过后代传播自己的基因。
      而后作者又论到了文化的类基因性(觅母),这足以见得我们通过教化、文化传播可以将知识、教条、理念成功散布到人群、社会之中。而有一些社会他们推崇”统一、正义,善良“,打压”多样、非义、黑暗“。这实际上有违人理的,因为人是混沌的一体。没有善便没有恶。人既可以作恶又可以为善。自以为是正义的,往往则是邪恶的化身。极度的光明正如同极度的黑暗。
      写到这里,我不禁想起了老子所著的《道德经》,用道与无为的思想贯彻至本书的概念之中,竟然是可以契合的。足以见得古代思想家高深的哲学智慧。
      而当我们用法律、道德、教化来管理与束缚人心的时候,我想这恰恰是社会不稳定的根本。我们用一种单一的觅母文化去统一思想的时候,被压迫的人性便会反弹,使其趋向稳定,否则将纷乱不止。
但是我们已经上船了,试想如果没有法律与道德,政府与组织,我们的社会生活便会瓦解,分离;又直至重建。在混乱的时代,我们渴望和平一统,因为这更有利于我们的生存(战乱不止,人口锐减,社会动荡)。而在和平的年代,我们又期盼自由分离,因为这同样更有利于我们的生存。(在社会稳定的基础上,我们便更注重的是个人发展与未来,大一统的生活便会产生阻碍)这便是自私的基因会赋予我们的本能。社会不断地前进与变革,产生了巨大的加速度,而我们的基因却是古老的。谁能设想今日与20年前的变化之迅猛,社会的前进速度已经不再是世代的基因可以提前规划与适应的了。而很多时候我们唯一能够利用的只有我们的头脑。
      同时这也是给了人类去反抗基因控制我们的机会。我们可以用科学、求知的精神来武装自己。我们是一头人性的动物,但我们可以学习,了解自己为什么这般想,为什么这般思考,为什么这般做。这便是一个起点。我们为了了解人性的规律,便有了社会学。我们为了了解人的肉身,便有了解剖学。我们为了了解基因的规律,便有了生物学。
而无论何种学科,螺旋上升至极点,便会达到哲学的高度。
      识道之人知道用道,无知之人茫然于道,颓于其道。
      终了,实在是无法想象本书出版于1976年,那个年代并没有普及的网络与计算机技术,其先知先见无异于伟大的预言。实乃大师之作。
【责任编辑:崔敬超
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