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《大明王朝1566》观后感三部曲(二)

点击数:6912017-01-28 11:19:58 来源: 威尼斯app下载

   《大明王朝1566》以“倒严”为主线,通过对嘉靖在位最后五年史事的生动描绘,展示了有明一代波澜壮阔的历史画卷。剧中最常用的有三个意象,分别为:太极、利剑、雪,本文试图以此三个意象见微而知著,剖析本剧的思想品质、精神品质与艺术品质。上次讲了它在政治戏里的暗藏玄机,接下来说说它对民族精神的传承。

利剑是剧中对海瑞的评价和比喻。海瑞的刚直无我也使全剧充满着一股凛然正气。主人公似一把利剑,全剧也似一把利剑,勇敢而彻底地揭露了封建官场的荒唐与黑暗,剖析了封建制度弊病之根本。太极的意象突显作者之老成,利剑的意象则突显作品的风骨。政治戏的精彩端赖权术的展示,历史剧的可贵则全在于道德的感召力。

历史剧的价值要多角度多侧面地分析,不仅要以现代的眼光看历史,还要以历史的眼光看历史,更要以历史的眼光看现代。

以现代的眼光看历史是指要立足现实、保持与历史的距离,从而看到历史人物的局限性。对历史作如是观才能多一份冷静,才能理解嘉靖为何理所当然地视国家财富为朱家一姓之私产,才能明白海瑞在统治集团内部舍身成仁的悲剧性。

在封建社会,特别是明代,朝廷不分、家国不分使社会利益的分配出现严重问题。从人数上看,皇帝、官员、平民成金字塔状;而从利益分配上看,各阶层所得利益却成倒金字塔状。统治阶级上下其手,层层盘剥,最苦的是百姓。连沈一石都能透彻地认识时政之弊端:上下挥霍无度便掠之于民;民变在即便掠之于商,海瑞不是看不到。然而剥削是一种世世代代的社会现象,海瑞欲以个人的力量使整个社会机器停止转动,结果可想而知。他看到了问题的症结所在,却看不到解决问题的方法。在诸种政策都要凭自上而下的决心贯彻 的人治社会,他却想凭祖宗之法先儒之道改变一切。他于不自觉中挑战了封建制度,却要从封建制度的根本――皇权入手救百姓于水火。皇权是封建制度弊端的根本,也是封建制度利益之根本。立国不正使谋国正道而行相悖,忠君爱民相悖。要救百姓就要抗上,可即便抗上也救不了百姓。由此,百官向内阁死谏是徒劳,海瑞向皇上死谏也是徒劳。

海瑞自身就是这种制度的产物,所以其抗争的结果必然是,个人道德之长,仍不能补救组织和技术之短。他的所作所为是不是为了贪名不得而知,而最终的效果的确也只是给自己博了个直名而已。

皇权制度下,历史烟尘里,道德评判也许苍白,但当我们以历史的眼光看历史,设想规定的历史情境就不难理解历史事件的逻辑性。历史剧若能以那个时代社会的复杂展现自古以来人性的复杂,使历史人物的所作所为皆符合当时的历史逻辑即是圆满。设身处地才能发现道德评判并不苍白。即使海瑞是为博直名,然而宁可粉身碎骨也要为百姓代言,这样的直名从古至今又有几人敢博。道德并非万能,但道德也不便妥协。即使历史人物的贤愚得失不足以改变历史发展的程序,也不能因此不分贤愚得失。

对历史作如是观就会发现海瑞的悲剧多了一份悲壮的力量,历史之黑暗更显海瑞品格之光辉。海瑞是少有的孔孟的真实信徒,朝野上下恐怕只有他笃信君为轻,社稷次之,民为重,并希冀以个人的力量,领到社会回复到历史上和理想中的单纯。以知其不可为而为之、上下求索的精神论,海瑞是君子;以骑士精神论,海瑞是堂吉珂德。海瑞以牺牲小情小我的方式成就了大情大我,成为了一个高不可攀的道德标杆,而非每个人都可以拿来规范自己行为的道德标准。海瑞达到了看似不能到达的道德高度,让道德标杆具有虽不能至,心向往之的意义。道德标杆虽然只能被尊重,但也不能被遗弃。

在文艺作品中,制度、技术层面的意义退后,精神品质的意义则至关重要。如果一部历史剧传承了可贵的民族精神,让人们不过于趋利趋乐,能在情绪上激动大多数观众,它便已出色完成了自己的使命。

更难得的是,该剧做到了以历史的眼光看现代,以史为鉴知得失兴衰,成为一部饱含忧患意识的作品。在国富民强的年代,我们需要有才华和使命感的创作者奏盛世之乐章,也需要有胆识和责任感的创作者敲警世之洪钟。该剧让观众铭记我们曾走过怎样漫长的洪荒与黑暗,铭记先忧后乐清风愿,从来治世民为天这一亘古不变的真理。



【责任编辑:史向召
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